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觀棋有語|與圍棋有關的成語故事
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原標題:觀棋有語|與圍棋有關的成語故事 圍棋在古代是一種非常流行的棋類遊戲,它的愛好者不分貴賤,無論老少,是在中國發展最廣的藝術之一。圍棋是古人們日常生活中不可…

圍棋在古代是一種非常流行的棋類遊戲,它的愛好者不分貴賤,無論老少,是在中國發展最廣的藝術之一。圍棋是古人們日常生活中不可或缺的重要部分,因此,也出現了許多與圍棋有關的成語故事。觀棋有語|與圍棋有關的成語故事

長安棋局

出自唐·杜甫的《秋興八首》之四:「聞道長安似弈棋,百年世事不勝悲。」

這首詩講的是唐朝天寶年間,唐明皇專寵楊貴妃,奸臣弄權,終釀成安史之亂。此時的杜甫生活困苦,既擔憂時局,又深知自己無力匡扶國運。於是便在滯留夔州期間,將自己暮年多病的苦況、關心國家命運的深情及昔日長安生活的懷念,結合眼前蕭瑟的秋景,融鑄於詩作中。後用「長安棋局」比喻動蕩不定的局勢。柳亞子《題芷畦燕遊續草》一詩中也用到這個典故:「長安棋局幾時休,蕉萃行吟客子愁。」

舉棋不定

出自春秋時期左丘明的《左傳·襄公二十五年》:「弈者舉棋不定,不勝其耦。」意思是下棋的時候拿著棋子,不知該如何下。比喻做事情的時候有很多顧忌,猶豫不決。

春秋時期,衛國的國君衛獻公驕奢殘暴,衛國的大夫孫文子和寧惠子發動軍事政變,將衛獻公趕下台。後來,寧惠子臨死前覺得自己做錯了,便囑咐兒子寧悼子一定要將衛獻公迎回衛國。一直流亡在國外的衛獻公聽說寧惠子已死,便派人同寧悼子聯繫,並許諾自己回國后讓寧悼子掌權。大家都反對寧悼子做這樣的蠢事。其中有一個大夫說:「想十二年前,你們寧家驅逐了衛獻公,並沒什麼過錯。可現在又要接衛獻公回來,我想這會很危險。就如同下棋,棋手如果舉棋不定就會遭到失敗。對待一個國君的廢與立更是這樣,猶豫不決就會招來滅族之禍。」但是寧悼子獨斷專行,不聽勸說,迎回了衛獻公,最後果然被獻公用計除掉了。

觀棋有語|與圍棋有關的成語故事

棋逢對手

出自《唐詩紀事》卷七十七:「事厄傷心否,棋逢對手無?」比喻遇到實力和水平相當的人。

晚唐時期,有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋,因下棋結識了那個時期的詩人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人,自幼聰明伶俐,曾經考過進士但沒有考中,但他做過湖、蘇二州的從事,因不滿時世后隱居松江莆里,且不受徵召。釋尚顏在陸龜蒙不在的時候非常懷念這位棋友,並作過一首詩,詩中有兩句為:「事厄傷心否,棋逢對手無?」表達對棋友的同情和思念。

釋尚顏此詩作出后不久,趙宋僧人釋普濟所撰《五燈會元》卷十九《台州護國此庵景元禪師》一文中也有「棋逢對手難藏行,詩到重吟始見功」的詩句。

觀棋爛柯

出自梁朝任昉的《述異記》:「信安郡石室山。晉時王質伐木至,見童子棋而歌,質因聽之。童子與一物與質,如棗核,質含之不覺飢,俄頃童子謂曰:『何不去?』持起視,斧柯爛盡,既歸,無復時人。」

故事講的是晉朝一位叫王質的樵夫去打柴,看到一童一叟在溪邊大石上下圍棋,於是住足觀看。看了多時,童子說「你該回家了」,王質起身去拿斧子時,一看斧柄(柯)已經腐朽了,磨得鋒利的斧頭也銹得凸凹不平了。他回到家后,發現家鄉已經大變樣,無人認得他;提起的事,幾位老者都說是幾百年前的事了。原來王質打柴時誤入仙境,遇到了神仙,仙界一日,人間百年。

唐代孟郊專門為這個傳說寫過一首詩《爛柯山石橋》:「樵客返歸路,斧柯爛從風。唯余石橋在,猶自凌丹紅。」

觀棋有語|與圍棋有關的成語故事

專心致志

出自《孟子·告子上》:「今夫弈之為數,小數也,不專心致志,則不得也。」比喻心裡很專一,注意力集中。

書中記載了弈秋教棋的故事:「弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一專心致志,唯弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為鴻鵠將至,思緩弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣。為是其智弗若歟?曰:『非然也』。」孟子認為,兩個人的智商沒有什麼不同,有的只是對學棋的專一程度不同,因而產生差異。所以孟子說:「今夫弈之為數,小數也,不專心致志,則不得也。」下圍棋本來是一門小技巧,如果不專心致志,同樣不能學成。

當局者迷,旁觀者清

出自《舊唐書·元行沖傳》:「當局稱迷,傍(旁)觀見審。」 局,指棋局。意思是當事人容易糊塗,而局外人往往清楚。

宋蘇軾《題西林壁》一詩中的「不識廬山真面目,只緣身在此山中」一句,可以說是「當局者迷,旁觀者清」的另一種表述方式:由於人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,所以對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的範圍,擺脫主觀成見,站在高處,從全局出發。

◎本文來源於「鳳凰網」,圖源網路,版權歸原作者所有,轉載請註明。


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